一個人，不論他有多大的智慧，都是極其有限的，
人能有什麼智慧能超越神？
師者．傳道、授業、解惑．命相一職與其他３６０行並無不同或具特殊性質．如果命相師不曾斷論自己的命理行運．連自己的行運都無法驗證是否準確．又憑甚麼幫他人授業解惑？
從事道業‧命相者．百分之九十以上皆是後天拜師學藝或是自己鑽研有所穫者．無論：相師／律師／醫師／牧師／老師．．．．都是靠著前人的著作與經驗（舉凡公式的形成皆採取多數法則）．
敝人十數年來坐館傳習，沿用先輩們所留下的終生師徒制，堅信唯有如此才能一棒接一棒，讓薪火不斷傳遞下去，古人說「天地親君師」，就是在指出這幾層關係的聯繫性與永恆性，如果背離，那就會蒙受歷史的譴責。
任何一個人在走向大師的途中，都需要廣泛學習，並精取百家之長，但是，他一定有一個最最「根基」的老師。這就好比一個孩子長大成人進入社會後，逐漸形成了自己的風格，成長為一個獨立的個體，和自己的父母完全不一樣了，但是，他小時候的生活、他的父母會永遠影響他的一生，就是所謂的「師承」。是在這個語境下特指的，而非通常意義下的老師教甚麼，學生學甚麼的那種師生關係。法清宗壇擇日舘 舘主 于丁亥年
承先啟後
傳統工藝有其一定的價值，並不一定凡事加以創新，重要的是我們需加以思考傳統的價值如何沿續、延伸；對於傳統民間藝術的評價，不能自我設限於傳統題材和表現形式或工料技法而已，精神和觀念本身，才是徵結所在。進而言之，傳統民藝應觀照本身土地上萌生的文化才能生根，儘可能運用台灣本地的豐富自然材料製作，保持親和的材質與傳統生活的特質，現時流行國際風格可資借鏡，回歸融入再產出形塑本土的工藝文化形貌。
而傳統工藝的傳承，大都父傳子、母傳女以及透過師徒制度的傳習，點點滴滴的連續性過程．一套一套的累積起來。傳統裡技術層面較高的工藝傳承，是師徒之間的「口述心傳」或「口傳身授」，這樣的傳承生態不僅是技藝的延續，還包括專業知識、敬業精神，甚至是生命和情感的世代交替，才能維繫師徒倫理。
傳統工藝有其一定的價值，並不一定凡事加以創新，重要的是我們需加以思考傳統的價值如何沿續、延伸；對於傳統民間藝術的評價，不能自我設限於傳統題材和表現形式或工料技法而已，精神和觀念本身，才是徵結所在。進而言之，傳統民藝應觀照本身土地上萌生的文化才能生根，儘可能運用台灣本地的豐富自然材料製作，保持親和的材質與傳統生活的特質，現時流行國際風格可資借鏡，回歸融入再產出形塑本土的工藝文化形貌。
而傳統工藝的傳承，大都父傳子、母傳女以及透過師徒制度的傳習，點點滴滴的連續性過程．一套一套的累積起來。傳統裡技術層面較高的工藝傳承，是師徒之間的「口述心傳」或「口傳身授」，這樣的傳承生態不僅是技藝的延續，還包括專業知識、敬業精神，甚至是生命和情感的世代交替，才能維繫師徒倫理。
傳統之所以成為傳統，是在過去的社會情境裡保留一些傳統的特質，三年四個月的師徒傳統是過去維繫「傳統」保持不綴的一個重要原因，師徒制是全方位的傳承體制，不僅在技與藝的傳授，在朝夕相處之間學到、聽到、看到傳統題材、故事、傳說、俗信和凶吉術數的一切民間知識及應用的手法，知道如何善待工具，瞭解材料、來源、施作的過程與情境，儀式、禁忌、待人接物應對的禮儀、工序與估價，人際脈絡等等，更重要的量「倫理」的尊重與維繫師徒、師兄弟、師門親情之間，才有可能產生「一日為師終生如父」的情、義、愛的深刻體驗。
因此，師徒傳習在精神上仍以「人」為「人師」，同時也才可能維持「師門」技藝風格的獨特性與系統，以及維持地域的集團性格。
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