經典教義不同、核心價值不同、膜拜方式不同
道教跟佛教到底哪裡不同？曾有許多善信大德提出這個問題來問我，這個問題要說清楚實在太深奧！說簡單嘛：經典教義不同、核心價值不同、膜拜方式不同。其實道教跟、佛教殊途同歸，只是修行的過程略有不同。道教是泛靈信仰，入世講「有」，主張萬物皆有靈，靈魂不滅；佛教則是出世，主張萬物皆「空」。
我有一位摯友，家裡供奉釋迦牟尼佛，母親皈依佛教某禪寺的師父護持三寶，長年清口茹素；但是，自這位朋友有記憶以來，每逢初一、十五，她母親一定準備三牲酒禮，在家廳堂敬拜神明，有三王公、城隍爺、義民爺等，以及他們的歷代祖先。
有一天她母親(八十多歲)病危，在醫院甦醒過來，告訴這個朋友她想喝一碗瘦肉湯，起先他也相當納悶，然而又不敢忤逆，走過三條街，到傳統市場的豬肉攤買了一片瘦肉，由於醫院不能烹煮食物，他本想找一家小吃攤代為烹調，但當天下雨又逢假日，再走過三條街，遍尋不到一家小吃攤，於是就打電話給住在附近的一位親戚，到親戚家煮好了肉湯，帶回醫院餵他母親食用，並陪著母親走完人生的最後一程。
辦完喪事，對年後他來找我，除了對我提起這件事，並且徵詢我初一、十五，準備三牲敬拜神明的舊例是不是該延續？茶敘中，他轉述當年佛教的師父來為母親做七，一直到做完對年法事，師父告訴他將母親的紙製牌位燒化。他問：不是要將他母親的名諱寫入祖先牌位內嗎？師父告訴他那是道教與一般民間信仰，他們是出家人沒有這道手續。
多年之後，因家中一些瑣碎事情困擾，請我前往家中勘查，先堪祖屋，再赴禪寺看先嚴與先慈的骨灰罈位。他父親在世時，是該禪寺開山護持大功德者，往生後寺方特別開放該寺歷任住持法師涅盤存放留骨灰的功德堂，讓他父母存放骨灰罈；這是何等的因緣殊勝，才能與該寺歷任住持法師同登極樂，晨昏共享經聲咒韻和出家眾所供養的香火。
然而，佛教的師父涅盤歸空，不留一絲掛礙。凡夫俗子往生後，魂歸何處？蕩蕩遊魂，後世子孫牌位供奉，骸骨寄藏！因此，才有陰陽宅堪輿之學，期天地日月精華，凝聚福澤餘蔭子孫。佛教隨遇因緣，是不講堪輿方位，哪一座佛教寺院開山立石，會先找地理師勘輿？就足見他對佛陀教義的參研不夠精剖。
道教徒或一般民間信仰人士，修築陰陽宅場，必得尋訪明師佈局經緯點播穴位，因為差之毫釐，繆之千里；名師滿天下，明師又幾人？老子曰：福兮禍所倚，禍兮福所伏，真的就得靠三世因緣。倘若所託非人，不是口舌是非、官符纏身，就是破財損丁、厄運連連。是心理作用嗎？非親身經歷者，難以感同身受，甚至嗤之以鼻的直指迷信乎！
古諺云：一命、二運、三風水、四積德、五讀書，六名、七相、八敬神、九交貴人、十養生、十一擇業與擇偶、十二趨吉要避凶，這是傳統認為影響一個人一生發展的因素；只因正確的人，該出現在正確的地方，才會成為英雄。至於什麼叫做「正確」？就必須有一番反思。十年前您認為正確的，過了十年卻不一定是「正確」？某些事會因時空背景的改變而改變！十年前您認為不一定正確，十年後卻印證其是正確的，這道理就是先哲「不言之教」令人尋思玩味的地方，也是信仰哲學的「辨」「證」之道。
●※閭山_法清宗壇道法卜卦擇日舘 舘主 蘇老師 2009/5/27
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